Биография Джона Нокса: реформатор, проповедник, основатель шотландского протестантизма

Джон Нокс — выдающаяся фигура шотландской истории, лидер Реформации в Шотландии и один из самых влиятельных протестантских богословов XVI века. Его имя неразрывно связано с утверждением пресвитерианства, борьбой против католичества и формированием национальной идентичности Шотландии. Нокс был не только проповедником, но и политическим мыслителем, чьи идеи о сопротивлении тирании и церковной реформе оказали огромное влияние на современников и последующие поколения.

Оглавление

1. Ранние годы и образование (1514–1540)
2. Обращение к Реформации (1540–1546)
3. Плен и изгнание (1547–1549)
4. Служение в Англии (1549–1553)
5. Европейское изгнание (1553–1559)
6. Возвращение в Шотландию и Реформация (1559–1560)
7. Конфликт с Марией Стюарт (1561–1567)
8. Поздние годы и наследие (1567–1572)
9. Наследие и влияние
Заключение
Приложения

Эпоха, в которой жил Нокс, была временем глубоких религиозных и политических потрясений. XVI век в Европе ознаменовался Реформацией, начатой Мартином Лютером в 1517 году, которая расколола католическую церковь и привела к появлению протестантизма. В Шотландии религиозные конфликты осложнялись политической нестабильностью: страна находилась под влиянием Франции и Англии, а борьба между католической и протестантской знатью определяла её будущее. На фоне этих событий Нокс стал голосом перемен, призывая к очищению церкви от католических догм и установлению новой религиозной системы.

Цель этой биографии — подробно осветить жизнь Джона Нокса, его вклад в шотландскую Реформацию, а также его личностные качества, которые сделали его одновременно героем и спорной фигурой. Мы рассмотрим его путь от скромного священника до лидера протестантского движения, его борьбу с католическими властями и влияние на шотландское общество, которое сохраняется до сих пор.

1. Ранние годы и образование (1514–1540)

Рождение и семья

Джон Нокс родился около 1514 года в небольшом городке Хаддингтон, расположенном в Восточном Лотиане, Шотландия. Точная дата его рождения неизвестна, так как в то время регистрация рождений не была повсеместной практикой, а многие документы не сохранились. Историки предполагают, что год рождения варьируется между 1513 и 1515 годами, но 1514 год чаще всего упоминается в источниках.

О семье Нокса известно немного. Его отец, Уильям Нокс, был, вероятно, фермером или мелким торговцем, принадлежавшим к среднему классу. Мать Нокса, чьё имя не сохранилось, умерла, когда он был ещё молод. Семья не обладала высоким социальным статусом, но, судя по тому, что Джон получил образование, их финансовое положение позволяло поддерживать его учёбу. Скромное происхождение Нокса сыграло важную роль в формировании его характера: он всегда подчёркивал важность личной веры и труда, а не привилегий.

Образование

Начальное образование Джон Нокс получил в местной школе Хаддингтона, где изучал основы латыни, грамматики и католического богословия. В то время школьное обучение в Шотландии было тесно связано с церковью, и способные ученики часто готовились к духовной карьере. Нокс проявил себя как прилежный и одарённый ученик, что открыло ему путь к дальнейшему образованию.

Вопрос о высшем образовании Нокса остаётся предметом споров среди историков. Некоторые источники предполагают, что он учился в университете Сент-Эндрюса, который был центром теологической мысли в Шотландии. Другие считают, что Нокс мог посещать университет Глазго, где преподавали известные гуманисты того времени. Однако нет документальных подтверждений, которые бы точно указывали на его университетское обучение. Тем не менее, Нокс демонстрировал глубокие знания в области теологии, права и классической литературы, что свидетельствует о серьёзной подготовке.

Его обучение проходило под сильным влиянием католической традиции, которая доминировала в Шотландии до начала Реформации. Нокс изучал труды схоластов, таких как Фома Аквинский, и был хорошо знаком с литургическими практиками католической церкви. Однако уже в юности он начал проявлять интерес к новым идеям, которые приходили из Европы, включая гуманизм и первые реформаторские сочинения.

Ранние взгляды

В 1530-е годы, когда Нокс был ещё молодым человеком, в Европе набирала силу Реформация. Идеи Мартина Лютера о спасении через веру и критике индульгенций начали проникать в Шотландию, хотя католическая церковь оставалась доминирующей силой. Нокс, вероятно, познакомился с этими идеями через книги или слухи, циркулировавшие среди образованных людей.

Гуманизм, с его акцентом на изучение оригинальных текстов Писания и критическом подходе к церковным традициям, также оказал влияние на молодого Нокса. Он начал задаваться вопросами о коррупции в католической церкви, роскоши духовенства и отклонении от библейских принципов. Эти размышления заложили основу для его будущего обращения к протестантизму, хотя в этот период он ещё оставался в рамках католической веры.

2. Обращение к Реформации (1540–1546)

Духовный перелом

К началу 1540-х годов Джон Нокс начал отходить от католической ортодоксии. Его духовное пробуждение было постепенным, но решающее влияние на него оказали сочинения Мартина Лютера и Жана Кальвина, которые начали распространяться в Шотландии. Лютер подчёркивал спасение через веру, а Кальвин развивал идеи о предопределении и строгой церковной дисциплине, которые позже стали основой пресвитерианства.

Ключевую роль в обращении Нокса к протестантизму сыграл шотландский проповедник Джордж Уишарт. Уишарт, вернувшись в Шотландию после обучения в Европе, активно проповедовал реформаторские идеи, осуждая католическую церковь за её догмы и коррупцию. Нокс встретил Уишарта около 1544 года и стал его учеником и спутником. Проповеди Уишарта, наполненные страстью и убеждённостью, глубоко тронули Нокса, укрепив его решимость присоединиться к протестантскому движению.

Работа священником

В начале 1540-х годов Нокс уже был рукоположён в католические священники, хотя точная дата его рукоположения неизвестна. Он служил в приходах Восточного Лотиана, вероятно, исполняя обязанности нотария и помощника священника. Однако его проповеди начали приобретать реформаторский оттенок, что вызывало недовольство церковных властей.

Нокс всё чаще критиковал католические догмы, такие как трансубстанциация (вера в превращение хлеба и вина в тело и кровь Христа во время мессы) и культ святых. Его риторика становилась смелее, и он начал привлекать к себе внимание как сторонник новых идей. В этот период Нокс ещё не был лидером, но его деятельность уже создавала ему репутацию потенциального еретика в глазах католического духовенства.

Преследование

В 1546 году жизнь Нокса резко изменилась. Его наставник Джордж Уишарт был арестован по приказу кардинала Дэвида Битона, архиепископа Сент-Эндрюса и одного из главных защитников католичества в Шотландии. Уишарт был обвинён в ереси и сожжён на костре в марте 1546 года. Казнь Уишарта потрясла Нокса и укрепила его ненависть к католической церкви, которую он теперь считал инструментом тирании.

После смерти Уишарта Нокс оказался в опасности. Католические власти начали преследовать его сторонников, и Нокс был вынужден скрываться. Он присоединился к группе протестантов, укрывшихся в замке Сент-Эндрюс, который стал временным убежищем для реформаторов после убийства кардинала Битона в мае 1546 года. Это событие ознаменовало начало активного участия Нокса в протестантском движении и его переход от размышлений к действиям.

3. Плен и изгнание (1547–1549)

Осада Сент-Эндрюса

В 1546 году замок Сент-Эндрюс был захвачен группой протестантов, которые убили кардинала Битона в ответ на казнь Уишарта. Нокс присоединился к защитникам замка в начале 1547 года, где начал проповедовать и преподавать. Его проповеди, наполненные страстью и уверенностью в правоте протестантской веры, быстро сделали его духовным лидером осаждённых.

Однако в июле 1547 года замок был атакован французскими войсками, поддерживавшими католическую партию в Шотландии. После длительной осады защитники сдались, и Нокс вместе с другими был взят в плен. Это событие стало одним из самых тяжёлых испытаний в его жизни, но оно также укрепило его веру и решимость.

Галерный плен

Нокс провёл 19 месяцев в качестве пленника на французских галерах, где условия были крайне суровыми. Гребцы работали в изнурительных условиях, подвергаясь физическим наказаниям и лишениям. Нокс, несмотря на слабое здоровье, выстоял благодаря своей духовной стойкости. Он писал, что в эти тёмные дни его поддерживала вера в Бога и уверенность в том, что его миссия ещё не завершена.

На галерах Нокс столкнулся с попытками католических священников вернуть его к старой вере. В одном из эпизодов, описанных в его собственных записях, ему предложили поклониться статуе Девы Марии, но он категорически отказался, заявив, что не будет поклоняться идолам. Этот случай демонстрирует его непреклонность и готовность страдать за свои убеждения.

Освобождение

В феврале 1549 года Нокс был освобождён благодаря дипломатическим усилиям Англии, которая вела переговоры с Францией. Протестантский король Англии Эдуард VI стремился укрепить связи с шотландскими реформаторами, и освобождение Нокса стало частью этих усилий. После освобождения Нокс отправился в Англию, где начал новую главу своей жизни как проповедник.

Прибыв в Англию, Нокс быстро приобрёл репутацию талантливого оратора. Его опыт на галерах сделал его ещё более убедительным: он говорил с искренностью человека, пережившего страдания ради веры. Этот период стал для Нокса временем активной деятельности и подготовки к будущей роли лидера шотландской Реформации.

4. Служение в Англии (1549–1553)

Работа при дворе Эдуарда VI

После освобождения из французского плена в 1549 году Джон Нокс прибыл в Англию, где протестантизм укреплял свои позиции при молодом короле Эдуарде VI. Англия переживала период реформ, инициированных архиепископом Кентерберийским Томасом Кранмером, который стремился очистить церковь от католических практик. Нокс, с его страстной риторикой и глубоким знанием реформаторских идей, быстро нашёл своё место в этом процессе.

Его первым назначением стало служение проповедником в Бервике, городе на границе с Шотландией. Здесь Нокс проповедовал местным жителям и английским солдатам, расквартированным в гарнизоне. Его проповеди отличались прямотой и эмоциональностью: он призывал к искренней вере, осуждал католические обряды, такие как месса, и подчёркивал необходимость следовать Писанию. Успех в Бервике привёл к его переводу в Ньюкасл, где он продолжил свою деятельность, привлекая всё больше сторонников.

Нокс также получил возможность проповедовать при дворе Эдуарда VI. В 1551 году он был назначен королевским капелланом, что стало признанием его талантов и влияния. В этой роли он участвовал в разработке второй версии англиканской «Книги общих молитв» (1552), которая закрепила протестантские принципы в богослужении. Нокс выступал за упрощение литургии и устранение элементов, которые он считал пережитками католичества, таких как преклонение колен во время причастия. Его радикальные взгляды иногда вызывали споры, но они находили поддержку среди реформаторов, стремившихся к более решительным изменениям.

Конфликты

Несмотря на успех, служение Нокса в Англии не обошлось без трудностей. Его бескомпромиссная позиция и резкая критика католичества вызывали недовольство среди консервативных епископов, которые предпочитали более умеренные реформы. Нокс открыто осуждал тех, кто, по его мнению, компрометировал протестантские принципы ради политической выгоды. Например, он конфликтовал с епископом Стивеном Гардинером, который, хотя и находился в опале при Эдуарде, оставался влиятельной фигурой.

Нокс также выступал против коррупции в церковной и светской сферах. В своих проповедях он обличал алчность духовенства и несправедливость властей, что делало его популярным среди простых людей, но вызывало раздражение у некоторых придворных. Его стиль проповедования — прямой, иногда язвительный — контрастировал с более дипломатичным подходом Кранмера, что порой ставило Нокса в сложное положение.

Одним из ключевых эпизодов этого периода стало его несогласие с некоторыми положениями «Книги общих молитв». Нокс считал, что документ всё ещё сохраняет слишком много католических элементов, и настаивал на дальнейшей реформе. Его позиция нашла отклик у радикальных протестантов, но вызвала сопротивление среди тех, кто опасался раскола в англиканской церкви.

Конец периода

Идиллия протестантских реформ в Англии оборвалась в 1553 году, когда Эдуард VI умер в возрасте 15 лет. На трон взошла его старшая сестра Мария Тюдор, убеждённая католичка, которая решила восстановить католичество в стране. Начался период репрессий против протестантов, вошедший в историю как правление «Кровавой Мэри». Протестантские проповедники, включая Нокса, оказались под угрозой ареста и казни.

Осознавая опасность, Нокс решил покинуть Англию. В начале 1553 года, вскоре после воцарения Марии, он бежал на континент, чтобы избежать преследования. Этот шаг стал началом нового этапа его жизни, в ходе которого он углубил своё понимание реформаторских идей и подготовился к будущей роли лидера шотландской Реформации.

5. Европейское изгнание (1553–1559)

Франкфурт и Женева

Бегство из Англии привело Нокса в Европу, где он присоединился к сообществу английских протестантских изгнанников. Его первой остановкой стал Франкфурт-на-Майне, где собрались многие беженцы, покинувшие Англию из-за репрессий Марии Тюдор. Во Франкфурте Нокс стал пастором английской конгрегации, но вскоре оказался втянут в споры о богослужебных практиках.

Изгнанники разделились на два лагеря: одни выступали за сохранение англиканской литургии, основанной на «Книге общих молитв», другие, включая Нокса, настаивали на более радикальных реформах, вдохновлённых кальвинизмом. Нокс предлагал упростить богослужение, устранив все элементы, которые он считал небиблейскими. Конфликт обострился, и в 1555 году Нокс был вынужден покинуть Франкфурт после того, как умеренные изгнанники обвинили его в подрыве единства.

Разочарованный расколом, Нокс отправился в Женеву, где протестантская реформа достигла своего пика под руководством Жана Кальвина. Женева стала для Нокса духовным домом и школой. Он изучал труды Кальвина, посещал его лекции и участвовал в жизни местной церкви. Кальвинская модель управления, основанная на пресвитерианстве — выборности старейшин и строгой дисциплине, — глубоко впечатлила Нокса. Он называл Женеву «самой совершенной школой Христа», что отражало его восхищение её устройством.

В Женеве Нокс также стал пастором английской общины изгнанников. Он разработал собственный порядок богослужения, который позже лёг в основу шотландской «Книги дисциплины». Этот период укрепил его убеждённость в необходимости радикальной реформы церкви и дал ему практические навыки, которые он впоследствии применил в Шотландии.

Публикации

Изгнание стало для Нокса временем активной литературной деятельности. Он писал памфлеты, в которых излагал свои взгляды на реформу церкви и критиковал католическую власть. Самым известным и спорным из его трудов стал «Первый трубный глас против чудовищного правления женщин» (1558). В этом памфлете Нокс резко осудил правление женщин, особенно католичек, таких как Мария Тюдор в Англии и Мария де Гиз в Шотландии. Он утверждал, что правление женщин противоречит библейским принципам, что вызвало бурю негодования даже среди его союзников.

Хотя памфлет был направлен против конкретных политических фигур, его обобщающий тон оттолкнул многих, включая будущую королеву Англии Елизавету I, которая сочла его оскорбительным. Нокс позже пытался оправдаться, но этот труд остался одним из самых противоречивых в его наследии. Тем не менее, он отражал его убеждённость в том, что власть должна соответствовать Божьему закону.

Нокс также писал трактаты о праве народа сопротивляться тирании. Он развивал идеи, что подданные имеют право и даже обязанность свергать правителей, нарушающих Божьи заповеди. Эти взгляды были радикальными для своего времени и оказали влияние на политическую мысль Реформации.

Краткое возвращение в Шотландию (1555–1556)

В 1555 году Нокс решил ненадолго вернуться в Шотландию, чтобы поддержать растущее протестантское движение. Политическая ситуация в стране была напряжённой: регентство Марии де Гиз, матери юной королевы Марии Стюарт, вызывало недовольство среди протестантской знати. Нокс тайно проповедовал в Эдинбурге, Файфе и других регионах, укрепляя небольшие протестантские общины.

Его проповеди собирали всё больше сторонников, включая влиятельных лордов, таких как Арчибальд Кэмпбелл, граф Аргайл. Нокс призывал к реформе церкви и осуждал католические обряды, что усиливало протестантские настроения. В этот период он также обручился с Марджори Боуз, дочерью протестантской семьи, которая стала его первой женой. Их брак, заключённый в 1556 году, укрепил связи Нокса с шотландскими реформаторами.

Однако пребывание Нокса в Шотландии было рискованным. Католические власти объявили его еретиком, и он был вынужден вернуться в Женеву в 1556 году, чтобы избежать ареста. Марджори последовала за ним, и пара обосновалась в Женеве, где Нокс продолжил свою работу.

6. Возвращение в Шотландию и Реформация (1559–1560)

Политический контекст

К 1559 году ситуация в Шотландии изменилась. Регентство Марии де Гиз стало слабеть из-за роста протестантских настроений и недовольства французским влиянием. Шотландия была ареной борьбы между Францией, поддерживавшей католичество, и Англией, которая под правлением Елизаветы I склонялась к протестантизму. Протестантская знать, известная как «Лорды Конгрегации», начала открыто выступать против регентши, требуя реформ.

Нокс, вдохновлённый этими событиями, решил вернуться в Шотландию навсегда. Он прибыл в мае 1559 года, сразу включившись в борьбу за Реформацию. Его возвращение стало катализатором для решительных действий протестантов, которые видели в нём духовного лидера.

Проповедническая деятельность

Нокс начал свою деятельность с проповедей в Перте, где его слова вызвали бурную реакцию. В мае 1559 года его проповедь против католических идолов привела к антикатолическому восстанию: толпа разрушила алтари и монастыри. Это событие, известное как «Очищение Перта», стало символом начала открытой борьбы за Реформацию.

Нокс переехал в Сент-Эндрюс, где продолжил проповедовать в соборе, несмотря на угрозы со стороны католических властей. Его риторика вдохновляла протестантов на борьбу, но также усиливала раскол в обществе. Вскоре он обосновался в Эдинбурге, став центральной фигурой протестантского движения.

В 1560 году Нокс сыграл ключевую роль в создании «Шотландского исповедания веры», документа, который изложил основы протестантской доктрины. Этот текст, одобренный парламентом, стал важным шагом к официальному признанию протестантизма.

Реформационные успехи

Летом 1560 года Реформация достигла кульминации. После смерти Марии де Гиз и ухода французских войск из Шотландии протестанты получили контроль над страной. Парламент, собравшийся в августе 1560 года, принял законы, запрещавшие католическую мессу и утверждавшие протестантизм как официальную религию. Это стало триумфом Нокса и его сторонников.

Нокс также работал над «Книгой дисциплины» (1560), которая описывала структуру и управление новой шотландской церкви. Документ предлагал пресвитерианскую модель, основанную на выборности старейшин и равенстве духовенства. Хотя парламент не полностью одобрил «Книгу дисциплины» из-за финансовых споров, она стала основой для организации шотландской церкви.

7. Конфликт с Марией Стюарт (1561–1567)

Возвращение королевы

В августе 1561 года в Шотландию вернулась королева Мария Стюарт, дочь Марии де Гиз и Якова V, которая с детства воспитывалась во Франции. Ей было всего 18 лет, и она вернулась в страну, радикально изменившуюся за время её отсутствия. Шотландия теперь была официально протестантской, благодаря успехам Реформации 1560 года, в которых Джон Нокс сыграл ключевую роль. Однако Мария оставалась убеждённой католичкой, что сразу поставило её в оппозицию к Ноксу и протестантским лидерам.

Мария Стюарт была харизматичной и образованной женщиной, привыкшей к изысканной французской культуре. Её возвращение вызвало смешанные чувства: часть шотландцев надеялась, что молодая королева сможет объединить страну, но протестанты, включая Нокса, видели в ней угрозу реформаторским достижениям. Нокс с самого начала относился к Марии с подозрением, считая её католическую веру и связи с Францией препятствием для укрепления протестантизма.

Мария, в свою очередь, стремилась к компромиссу. Она объявила, что не будет вмешиваться в дела протестантской церкви, но сохранит право исповедовать католичество в частном порядке. Это заявление не успокоило Нокса, который считал, что любое присутствие католичества, особенно в королевском дворе, подрывает чистоту веры. Так началось одно из самых драматичных противостояний в жизни Нокса.

Публичные дебаты

Отношения между Ноксом и Марией Стюарт были отмечены серией личных встреч, которые превратились в настоящие теологические и политические дебаты. Первая встреча состоялась вскоре после прибытия Марии, в сентябре 1561 года, в Холирудском дворце в Эдинбурге. Королева пригласила Нокса, чтобы обсудить его проповеди, которые она сочла подстрекательскими. Нокс, не привыкший сдерживать свои убеждения, открыто заявил, что католическая месса — это идолопоклонство, и предостерёг Марию от попыток восстановить католичество.

Мария, воспитанная в католической традиции, была шокирована резкостью Нокса, но пыталась вести диалог дипломатично. Она утверждала, что её личная вера не угрожает протестантской церкви, и просила Нокса воздержаться от проповедей, разжигающих рознь. Однако Нокс остался непреклонным, заявив, что его долг — говорить правду, даже если это вызывает гнев властей. Эта встреча задала тон их дальнейшим отношениям: уважение к интеллектуальной силе друг друга сочеталось с непримиримой враждой.

В последующие годы Нокс и Мария встречались ещё несколько раз, и каждая беседа становилась всё более напряжённой. Нокс обвинял королеву в легкомыслии и аморальном поведении, особенно после её брака с Генрихом Стюартом, лордом Дарнли, в 1565 году. Он также осуждал роскошь её двора и танцы, которые считал проявлением греховности. В одной из проповедей Нокс сравнил Марию с библейской Иезавель, что вызвало ярость королевы. Она даже угрожала судом, но Нокс не отступил, утверждая, что его слова вдохновлены Богом.

Его проповеди против католичества и королевского двора находили отклик среди протестантской знати и простых людей, но усиливали политическую нестабильность. Нокс не только критиковал Марию как католичку, но и ставил под сомнение её право управлять страной, если она не следует Божьим законам. Эти идеи, отражённые в его более ранних трудах о сопротивлении тирании, сделали его опасной фигурой в глазах королевской власти.

Политическое влияние

Конфликт с Марией Стюарт был не только религиозным, но и политическим. Нокс активно поддерживал протестантских лордов, которые выступали против королевы. В 1560-е годы Шотландия была разделена между сторонниками Марии и протестантской оппозицией, известной как «Лорды Конгрегации». Нокс стал духовным лидером этой группы, вдохновляя их на борьбу за сохранение реформаторских достижений.

Ключевым моментом стало восстание против Марии в 1567 году. Её правление ослабло из-за череды скандалов: убийство её второго мужа, лорда Дарнли, в 1567 году, в котором многие подозревали её причастность, и её поспешный брак с Джеймсом Хепберном, графом Ботвеллом, вызвали возмущение. Нокс и протестантские лорды использовали эти события, чтобы поднять восстание. В июле 1567 года Мария была вынуждена отречься от престола в пользу своего малолетнего сына Якова VI, а регентство перешло к протестантским лидерам.

Нокс не участвовал напрямую в военных действиях, но его проповеди сыграли важную роль в мобилизации общественного мнения против Марии. Он призывал к свержению «нечестивой» королевы, утверждая, что её правление угрожает Божьему порядку. После её отречения Нокс приветствовал победу протестантов, видя в этом подтверждение правоты своего дела.

Однако свержение Марии не означало полного триумфа. Часть шотландцев осталась верна католической королеве, и страна погрузилась в гражданскую войну между сторонниками Марии и протестантским правительством. Нокс, несмотря на усталость и ухудшающееся здоровье, продолжал поддерживать реформаторов, призывая к единству ради защиты протестантизма.

8. Поздние годы и наследие (1567–1572)

Продолжение реформ

После отречения Марии Стюарт Нокс сосредоточился на укреплении шотландской протестантской церкви. Он оставался в Эдинбурге, где служил главным проповедником в соборе Сент-Джайлс. Его проповеди собирали толпы верующих, которые видели в нём символ стойкости и веры. Нокс стремился завершить начатую реформу, добиваясь полной реализации пресвитерианской системы, описанной в «Книге дисциплины».

Пресвитерианство, основанное на выборности старейшин и отсутствии епископов, стало отличительной чертой шотландской церкви. Нокс настаивал на равенстве духовенства, строгой моральной дисциплине и образовании, которое должно было сделать Писание доступным каждому. Он также выступал за создание школ, чтобы каждый шотландец мог читать Библию, что было революционной идеей для того времени.

Однако Нокс сталкивался с сопротивлением. Некоторые лорды, поддержавшие Реформацию, были больше заинтересованы в политической власти, чем в религиозных идеалах. Финансовые трудности мешали реализации «Книги дисциплины», так как церковные земли, конфискованные у католиков, часто присваивались знатью. Нокс осуждал такую корысть, что иногда приводило к конфликтам с союзниками.

Личная жизнь

Личная жизнь Нокса в эти годы также претерпела изменения. Его первая жена, Марджори Боуз, умерла около 1560 года, оставив ему двух сыновей, Натаниэля и Элеазара. Нокс глубоко переживал эту утрату, но продолжал свою миссию. В 1564 году, в возрасте около 50 лет, он женился на 17-летней Маргарет Стюарт, родственнице королевской семьи. Этот брак вызвал пересуды из-за разницы в возрасте, но он оказался счастливым. У пары родились три дочери: Марта, Маргарет и Элизабет.

Несмотря на занятость, Нокс был заботливым отцом и мужем. Его письма к Маргарет показывают мягкую сторону его характера, контрастирующую с образом сурового проповедника. Он также поддерживал образование своих детей, что отражало его убеждённость в важности знаний.

Ухудшение здоровья

К концу 1560-х годов здоровье Нокса начало ухудшаться. Долгие годы напряжённой деятельности, включая плен на галерах, подорвали его силы. Он страдал от хронических заболеваний, возможно, связанных с дыхательной системой, и часто испытывал слабость. Тем не менее, Нокс продолжал проповедовать, считая это своим долгом.

В 1571 году, во время обострения гражданской войны между сторонниками Марии Стюарт и протестантским правительством, Нокс был вынужден покинуть Эдинбург из-за угрозы со стороны католиков. Он укрылся в Сент-Эндрюсе, где провёл несколько месяцев, проповедуя и наставляя студентов университета. Его последние проповеди были наполнены чувством срочности: он предчувствовал, что его время подходит к концу, и призывал шотландцев сохранить веру.

В 1572 году, когда ситуация в Эдинбурге стабилизировалась, Нокс вернулся в город. Его последняя проповедь в соборе Сент-Джайлс состоялась 9 ноября 1572 года. Слушатели отмечали, что его голос был слаб, но страсть и убеждённость оставались прежними. После этой проповеди Нокс уже не вставал с постели.

Смерть

Джон Нокс скончался 24 ноября 1572 года в своём доме в Эдинбурге, окружённый семьёй и друзьями. Перед смертью он попросил прочитать ему отрывки из Библии и молитвы, которые сам когда-то написал. Его последние слова, по свидетельству близких, были о надежде на Божью милость и спасение.

Похороны Нокса прошли скромно, но собрали множество людей, включая протестантских лидеров и простых шотландцев. Регент Шотландии, граф Мортон, произнёс над его могилой слова, ставшие знаменитыми: «Здесь лежит тот, кто никогда не боялся человеческого лица». Это было признанием его мужества и непреклонности.

9. Наследие и влияние

Религиозное влияние

Джон Нокс оставил неизгладимый след в истории Шотландии и протестантизма. Его усилия привели к установлению пресвитерианства как основы шотландской церкви, которая отличалась демократичной структурой и строгой дисциплиной. Пресвитерианская модель, разработанная Ноксом, повлияла не только на Шотландию, но и на другие страны, включая Англию, Ирландию и Америку, где её элементы были восприняты пуританами.

Нокс также способствовал распространению кальвинизма в Европе. Его связь с Женевой и переписка с Кальвином укрепили международные протестантские сети. Шотландская Реформация, вдохновлённая Ноксом, стала примером успешного перехода от католичества к протестантизму, что вдохновляло реформаторов в других региона کوت

Политическое значение

Идеи Нокса о сопротивлении тирании оказали глубокое влияние на политическую мысль. Он утверждал, что народ имеет право и обязанность свергать правителей, нарушающих Божьи законы, что было радикальной концепцией для XVI века. Эти взгляды нашли отклик в позднейших революциях, включая Английскую гражданскую войну и борьбу за независимость в Америке.

Нокс также внёс вклад в формирование шотландской национальной идентичности. Его акцент на независимости церкви от внешнего контроля и приверженность библейским принципам укрепили чувство единства среди шотландцев. Пресвитерианство стало не только религиозной, но и культурной основой нации.

Историческая оценка

Личность Нокса остаётся предметом споров. Для одних он — герой веры, мужественно боровшийся за правду, для других — фанатик, чья нетерпимость углубляла раскол в обществе. Его резкие высказывания, особенно о женщинах-правительницах, вызывают критику в современном контексте, хотя в его время они отражали распространённые взгляды.

Современные историки признают Нокса как сложную фигуру: человека глубоких убеждений, чья страсть и решимость изменили ход шотландской истории, но чья бескомпромиссность порой отталкивала даже союзников. Его вклад в Реформацию и развитие протестантизма неоспорим, и его имя остаётся символом борьбы за религиозную и политическую свободу.

Заключение

Жизнь Джона Нокса — это история человека, который из скромного священника стал лидером нации. Его путь был полон испытаний: от плена на галерах до противостояния с королевой. Нокс не только реформировал шотландскую церковь, но и заложил основы для политических идей, которые пережили его время. Как проповедник, он вдохновлял тысячи людей; как мыслитель, он бросал вызов властям; как реформатор, он изменил облик Шотландии.

Его роль в Реформации выходит за рамки национальных границ, влияя на развитие протестантизма во всём мире. Значение идей Нокса остаётся актуальным, напоминая о силе убеждений и цене, которую приходится платить за их защиту.

Приложения

Хронология ключевых событий в жизни Джона Нокса

1514: Примерная дата рождения в Хаддингтоне.
1540-е: Обращение к протестантизму, знакомство с Джорджем Уишартом.
1546: Казнь Уишарта, бегство в замок Сент-Эндрюс.
1547–1549: Плен на французских галерах.
1549–1553: Служение в Англии при Эдуарде VI.
1553–1559: Изгнание в Европе, жизнь в Женеве.
1555–1556: Краткое возвращение в Шотландию, брак с Марджори Боуз.
1559: Окончательное возвращение в Шотландию, начало активной Реформации.
1560: Утверждение протестантизма парламентом.
1561–1567: Конфликт с Марией Стюарт.
1564: Брак с Маргарет Стюарт.
1572: Смерть в Эдинбурге.

Список основных трудов и их краткое описание

«Первый трубный глас против чудовищного правления женщин» (1558): Памфлет, критиковавший католических правительниц, вызвавший споры.
«История Реформации в Шотландии» (1580-е, опубликована посмертно): Хроника событий Реформации, написанная Ноксом с личными комментариями.
«Книга дисциплины» (1560): План организации шотландской церкви на пресвитерианских принципах.